文章以苍凉古朴的古歌为主线，叙说了白音宝力格和索米娅的爱情悲剧。索米娅腹中的那个孩子，是他们分裂的开始，而这种分裂并非感情破裂使然，而是不同的文化环境所导致的终极矛盾。索米娅被玷污了，还怀了别人的孩子，白音宝力格无法接受，他拒绝索米娅，拒绝孩子，甚至拒绝了整个草原文明，愤然出走。而奶奶和索米娅，她们却安然地接受了命运的安排，没有反抗，她们是真正的草原之子，带着敬畏和崇拜在这个草原长久的生存下去。

草原文化以游牧生活为基本，以不破坏生态为前提，它是在游牧民族在应战草原自然环境或生存环境的挑战过程中不断形成的。人在自然力量之下显得十分渺小，于是更多的人选择崇拜自然，与自然天人合一。但是，现代文明却走了完全相反的道路，以科学技术为手段，征服自然、攫取资源，获得物质利益。奶奶、索米娅与白音宝力格是两种文明的代表，因接受的教育、文化环境的不同导致了生存观念的巨大差异。奶奶和索米娅并非对于黄毛希拉的行为表示认可，而她们对孩子的接受更多地来源于草原人对生命的尊重，这从奶奶对待刚出生的小马驹的态度一样，她只是遵从了草原的自然规律，对新生抱有无比真诚的希望。

文章最后，白音宝力格的回归其实也是自己对于草原文明的再度折服，以自然文本、尊重人文精神，追求天人和谐的思想境界。也许，这就是作者给予我们当今的思考：在变幻多端的世界里，还有一种理想主义精神，值得我们保留。

写骏马的作文篇2

?黑骏马》由安娜·塞维尔所著。这本书通过一匹马的自传，借马的眼睛观察人类社会，产生了广泛而深远的影响。《波士顿环球报》认为，《黑骏马》强烈震撼着年轻爱马人士的心。

变化无常的生活，有时快乐，有时痛苦；各种各样的主人，有的残忍，有的善良；还有日新月异的工作，有时轻松，有时辛苦……这些，书中的黑骏马都经历过，他是维多利亚时期许多种马匹的命运缩影。正如阿甘所说：“生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么味道的。”而黑骏马无论尝了多少苦苦的“高档黑巧”，都坚强地活着，没有失望，也没有堕落。他历经磨难，却始终没有摘掉他诚实可靠、坚定勇敢、温顺友善的标签，正如英国诗人拜伦所说：“你拥有人类的全部美德，却毫无人类的缺陷。”

读完这本书，黑骏马的坚强与丰富的内心世界深深地感染了我，他美好的品质十分值得我学习。我是一名骑手，因此能更好地理解马的情感。我的马名叫golden，来自遥远的国度荷兰，它拥有深棕色的皮毛，油光亮泽，鼻子到额头间有一条长长的白道，格外醒目。golden和黑骏马一样善良。记得有一次训练，马匹跳障碍时，我并没有给她足够的动力，使得马匹没办法在障碍前起跳，不得不停下来，这就是人们最担心发生的“拒跳”，往往骑手会因为马匹的不服从而被重重地甩在场地上，轻者鼻青脸肿、重者遍体鳞伤；而我可爱善良的golden不仅没把我甩下马，反而在她急停、眼见我要从马头前面栽下那一瞬间，猛地扬起长长的脖子，接住下滑的我。

我想，如果她当时会说话，一定会眨着她那明澈的大眼睛说：“小主人，你没事吧？刚刚是不是吓着了？没关系，我们一鼓作气，再来一次吧，我一定会自觉提速的。”有人说，一匹善良的马不能代表所有马都善良，而这个问题的答案就在书中：这和马的幼年驯养有很大关系。所以，有些马的狂暴完全不在于他自己，在于它幼年时人们对它的压迫与欺凌，失去了相互之间的信任。

这本书又让我不禁产生疑问：所有物种都平等，而为什么人类有权剥夺其他物种的自由，甚至可以压迫、杀死其他动物呢？我没有要让其他物种也剥夺人类自由的意思，也不是要将所有人类“拥有”的动物放归野外，而是觉得在我们和动物之间应该建立一种合作关系，甚至是伙伴关系。这种关系不仅适用于人和动物，也同样适用于我们人类自己！

?黑骏马》告诉世人，动物有感情，也有思想，人类应该善待动物，关爱每一条生命，设身处地的为它们想一想；而与动物建立合作关系与伙伴关系，恰恰能够满足《黑骏马》告诉我们的道理，我们何乐而不为呢？

写骏马的作文篇3

?黑骏马》通过一个简单的故事诠释了草原生活的朴素，生活在草原中的朴素情怀和如玉一般的温暖。

故事发生在20世纪60年代，于火树银花不夜天的今日而言，遥远的就像是一个传说，故事的原型已经不再重要，重要的是那些依然能在读者心中鲜活起来的草原儿女的本色。

人性幽暗，具有复杂性。这个故事向我们展示的更多的是真善美，然而在真善美这道月光之下的阴暗之处依然晃动着懦弱，野蛮。这其中以主人公白音宝力格儿代表。

白音宝力格儿时失去母亲，父亲将其留给没有血缘关系的奶奶额吉。额吉是草原传统文化的代表，善良朴素，热爱生命和草原，在白音宝力格儿出现不久，失去妈妈的黑骏马便出现在额吉蒙古包外头，额吉快乐地吟唱起了古老歌曲《刚嘎·哈拉》，以迎接这个小动物的出现，甚至用自己的乳汁喂养待哺的牲畜。

额吉的仁慈就像是月光一般柔软光洁，任何生命在其眼里都是平等可贵的。然而，白音宝力格儿在着温柔的仁慈中长大，并没有耳濡目染，向奶奶额吉一般热爱草原和生命。

白音宝力格儿和索米娅在十七岁时订婚，郎骑竹马来，绕床弄青梅，两人的心早已归宿与彼此，把彼此作为自己生命中最难以割舍的一部分。白音宝力格儿求学一年归来，得知索米娅早已被人夺取贞洁，并诞下怀子在腹，便操起木棍离家为其报仇，直到夜晚，伤痕累累才归来。

回到蒙古包，他视索米娅腹中胎儿为污浊之物，为毒瘤，其失控举止险些让索米娅失去孩子。带着不甘和悲愤，他骑着黑骏马离开了草原，留下索米娅一人艰难求活。

白音宝力格儿无法接受索米娅腹中的孩子，并无法接受失去贞洁的索米娅。孩子和索米娅是无辜的，是受害者，在他们受到伤害之后没有得到应有的关爱的和同情，反而更多的是歧视和伤害，由此，白音宝力格儿本是一个软弱的人。

写骏马的作文篇4

谢飞导演的作品，大学的时候看过，当时我尤其爱看国内的文艺片，讲草原的，小镇上的发生的故事等等.......今天无意搜索到这部片子，看到这个电影名字，第一个反应就是，这部片子很好看，我想再看遍。

上世纪的老片子对我来说有种温和沉静的力量，向一个慈祥的老人和你娓娓道来以前的故事。片子中也确实有一位可爱的老人，她就是索米亚和白音宝力格的奶奶，这位普通的牧民从遥远的地方嫁来，一生带大了很多的孩子，她说，我这一生从来没有把一个活着的生命扔到草堆上过。无论是小羊，小马，还是小孩，奶奶都可以养活。我觉得奶奶的话里头体现出了她观念里头的那种对生命本身的，很朴素的尊重感。奶奶的这种观念来自人类祖先的基因，也是人类一代一代得以繁衍下来的源头。

当我看着镜头里内蒙草原辽阔的意境，草原，天空，羊群，蒙古包，牧民......我觉得有种说不出的亲切感，仿佛我来自那里，或者那是我将要去的地方。牧民的生活很辛苦，有多少人离开这里后再也没有回来，包括奶奶抚养大的一些孩子。同时，牧民的命运也同样的身不由自，仿佛是个轮回般的一代代生活。

最近读刘小枫的《沉重的肉身》，书里面有一句话是这么说的，生活是由无数偶然的，千差万别的欲望聚合起来的，幸福的相遇——相契的欲望个体的相遇是这种聚合中的例外，而误会是常态。所以这个世界中才有这么多错误的相遇，所以我们见到的不幸感情远远比幸福感情来的多。而本片中的故事也同样如此。当白音宝力格遵照奶奶的嘱咐学成归家，打算和索米亚结婚，才发现索米亚已经怀了别人的孩子。我读过《狼图腾》，所以知道一点牧民的生活习性，游牧民族因为环境，生活形态的关系，性生活倒是比较开放些。索米亚也是没有经住希拉那个男人的诱惑。但是因为肚子里的这个孩子，她只能错失和白音宝力格的缘分。我倒是不认为是伪道德让他离开，无论什么男人都比较难接受和一个怀着别人孩子的姑娘结婚的吧。白音宝力格的离开，就是和奶奶的永别，多少年后的游子终于回来寻找索米亚，索米亚已经是个形容有些憔悴的中年妇人，生活虽然很艰辛，但是看得出来总算是过得下去。

多少年后见面俩人自然有无限感慨，而索米亚最大的遗憾就是：为什么白音宝力格不是齐亚的亲生父亲?这是一个无解的问题，只有那一曲凄婉动人的“刚嘎哈啦”在夜的风中回响......

最后索米亚在白音宝力格的身后大喊一句，等你有了自己的孩子，把他送过来给我抱养，我把他养成人再还给你，我自己已经不能再生孩子了，只有奶孩子我才能活下去.......

看到这里我很感动。这是生命的轮回，奶奶的宿命在孙女身上延续，那是一种深沉的母爱，深沉博大如他们世世代代生活的草原。

写骏马的作文篇5

读完《黑骏马》，我在第一时间把“黑骏马”这个意象作为一个命运的象征，无论是在那首古老的民歌中，还是在小说?美的悲剧里，黑骏马都是一个不动声色却贯穿了全篇的特殊存在，就好像时刻好奇而不声张地注视着我们的命运一样。从这个角度解释，也似乎能把白音宝力格作为一个经历者，喻示着一个同他一样的挣扎于现实的泥潭、痛苦追忆年轻时理想化的生活化的人群。文章的主题，也大概能向“对命运的把握”那一方向靠拢。

但在细细品味文章中时刻体现出的一种古典美，一种苍凉博大而热血浸染的对于草原的深刻把握后，就能发现这篇文章决不能轻易上升到生存与生活的高度来谈，而必须融入作者描写的每一根湿漉漉的鲜草，每一缕灿烂的阳光，每一座厚实的蒙古包中去。作者十二年在内蒙古插队的经历，使这部作品的背景与同时代的其它作家相比较更为伟大而厚重，这是“草原”这个神奇的名词赋予的。同样是谈社会、生活、命运，草原让人看到牧民之间的直爽豪放与坦诚相待，能将一种信仰的神圣感贯彻到生活在这片土地上的人们心中，能用一抹永恒的、古老而深邃的绿色涂在灰暗的命运之上。

怀着对草原地崇敬与思考把书又读了一遍，发现又找到一些新地关键词，比如“生命”。“生命”是宝贵地，这话谁都说得，但当你看到白发地老人颤巍巍地用袖子擦拭新生地马驹，当你看到母亲默默背着瘦小地婴儿慢慢地走着，当你看到孤独地背影单膝跪在天__场时，生命地价值仿佛在瞬间就浸入骨髓中去了。我想，生命中最美丽地一刻，就是它让另一个生命激起波澜地那一刹那。此时地两个生命都带着圣洁地光环，被腾格里（蒙语中地“天神”）注视着，从这一刻开始，一个生命被赋予全新地意义，就好像接过了另一个生命递不定式地神秘之钥，它要用这把钥匙开启一段崭新地生活。

也许正是这把钥匙给了草原上地女性活下去地勇气。牧民们虽然纯朴，但也愚昧，他们不懂得珍惜自己地另一半。但生育是必然地，于是草原上地女性，就用一个新生命地诞生，来宣告自身地成熟和飞越。在男人们出去征战、放牧地时候，女人们把自己地心血毫无保留地投入到另外一个生命当中。就是这种母性地力量，带给了母亲们新地希望和开始，并代代累积，成为草原上与金戈铁马之声相匹敌地人性地长啸。

这美好的啸声，该是草原精神的一部分。它纯洁的几乎不含一点杂质，甚至不光对自己的骨肉，对其它的生灵也关爱呵护至极。这是包含了人道主义与悲悯心的呼啸，它在今天，大概随着游牧民族和草原的一点点消失，也开始淡薄了。但如今我从这本书中再一次读到了它，我将沐浴一下心灵，迎接这呼啸声的洗礼。

写骏马的作文篇6

影片《黑骏马》是我国第四代导演的代表人物谢飞在1990年代中期的作品。1965年谢飞毕业于北京电影学院导演系，早年他曾凭借《湘女潇潇》(1986)、《本命年》(1989)、《香魂女》(1992)获得国际声誉，是第四代导演中最有海外影响力的导演之一。其创作无论是在视听造型亦或主题叙事层面上都秉持严肃的“作者”电影状态，较少受到当时商业化倾向的影响。早在1985年，谢飞在日本遇到原著作者张承志时就表达了对《黑骏马》的喜爱，并表达了希望把小说搬上银幕的愿望。但是直到1993年，谢飞导演遇到台湾商人杜又林，对方表示愿意出资300万拍摄，影片才进入实际筹备阶段。为了使影片更能够体现蒙古族人的精神气质，导演决定全片角色全部用蒙古族演员扮演，采用蒙语对白，并在1994年夏赴蒙古国乌兰巴托郊区的草原拍摄外景。

当主人公白音宝力格骑着那匹酷似当年黑骏马的黑马，走在草原斜坡的地平线上时，背景是温暖的夕阳，人与马停留在那片炫红的暖色下，一成永恒……此刻，我们这才回想起影片开始时的画外旁白：“像许多年轻的朋友一样，我们总是在举手之间便轻易地抛弃了过去选择了新途，我们总是在永远失去了之后，才想起珍惜往日的一切。”

影片开篇，主人公多年后策马回乡，男声旁白、画外吟唱着的蒙古族古老歌谣《黑骏马》和蒙文歌词字幕为观众营造了一股浓郁的诗意和抒情氛围，奠定了影片整体的叙事和视听表现基调。

在影片的叙事层面，导演一贯保有的关注人物刻画的写实主义创作态度有所延展。本片更加注重人与草原环境的相互关联，以写意的抒情诗的方式讲述故事。影片情节上以主人公白音三来三去草原为线索，直接指涉影片对迁徙和对已逝美好的缅怀的主题。人物的展现则由这三次“来去”带出。

片中主人公三来三去，第一次来是儿时，去是少年时;第二次来是青年时，去也是青年时;第三次来是中年时，走也是中年时。由于指涉影片内核，导演对这三次来和去的处理进行了重点考虑。作者用抒情的叙述方式进行时间的交替展现，在画外旁白“那时候我很小……父亲把我送到远亲的奶奶家抚养”的描述中，主人公第一次来到春天的草原。在一片绿色中，父亲抱着儿时的白音，骑着马来到草原远亲的奶奶家。第一次走的时候已是深秋，绿色的草原已经变成了枯萎的黄色。索米娅在运草料的车上送主人公离去。对于这场送白音去城里上学的戏的处理，本来几个镜头就可以解决的叙事任务，导演却不惜耗费篇幅进行了强势展现，暗示白音的离开绝不会仅仅是八个月的问题，及这次离别对于男女主人公命运的影响。事实上，第一次的离别正好就是两人渐行渐远的开始和物是人非的缘起。深秋的夜晚，一件羊毛大衣在两个年轻人的身上被换来换去地搭着，见证着这段朴素美好而终将无果的青涩恋情。面对白音的离去，索米娅忍不住泪流满面，抱着白音痛哭，不舍他的离去。

还是一年秋天，白音穿着绿色的袍子，系着黄丝带，拎着红包满怀希望地回来了，导演利用服装的色彩映衬了人物第二次来到草原时的激动心情。第一次的“去”与第二次的“来”之间，导演仅用了一个叠化直接连接，干净利落，时间的流转总在不经意的刹那间发生。由于自己心爱的女人怀了别人的孩子，主人公难以释怀，带着怨怒与绝望，主人公第二次离开。白雪覆盖了整个草原，黑骏马奔驰在公路旁送他离去，怀念着昔日的主人。主演腾格尔用“如刀子般阳刚”的歌声道出了命运对主人公离开的怅惋，白音呼唤着黑骏马的名字，却没有停下他匆匆离开的脚步。这一次的离开是三次离开中人物的自我选择，引出了对影片“过去”与“新途”，“失去”与“珍惜”的思考。导演处理时用高速摄影处理黑骏马的奔跑，四野望去，皆是皑皑白雪覆盖的草原，尽显苍凉。与第一次的离开时主要是对爱人索米娅的眷恋不同，本次离开时人物的情感升华到了对以黑骏马为代表的家园故土的思念与不舍。

第三次的来去，是导演作为叙事结构的贯穿点，多年后，主人公再次来到草原，找寻昔日的恋人。在这三次来去中，除了第三次用来作为叙事结构贯穿外，都重点强调了离开，而最后一次的离开也是永远的“停留”。索米娅再次送白音离开，沿着潺潺的小溪，穿过充满鸟鸣的树林幽径，主人公骑着酷似当年黑骏马的黑马走入一片温暖的永恒之中，与爱情、家园故土、美好的一切永远停留在一起……

为了更好地表现、传达出人与草原的关系及草原内在的精神气质，配合叙事层面表意，导演在视听造型上体现出对于造型感的强调及其对影片主题内核的直接指涉，注重视觉形象与叙事进程的复合表述。例如主人公第一次离开时，奶奶带着两个少年到庙里拜佛，两个年轻人不解又好奇地打量着庙里赤裸着上身的佛像。而就在回去的路上，奶奶提出要他们两个孩子成亲，并安排他们住到一起。白音学成，第二次来到草原提出和索米娅结婚时，导演紧接着组接了希拉在劈木头的镜头。一斧将一个圆木桩砍成两半，这个充满了破坏性的动作和后来的事件衔接，构成一种情节上的预示，暗示了希拉对主人公预想生活的破坏。这种造型的考虑还直接体现在画面构图上，奶奶在对两个孩子婚事绝望的时候长叹一口气，人物近景的景深处供的是神的画像。为了更好地体现草原与人物的相互关系，导演在景别与画面景深的控制上尽可能地体现出草原辽阔、悠远、博大的画面信息，将蒙古族人世代居住的这片物质与精神的家园体现得真实、生动而富于深切的情感。影片结尾，主人公与“黑骏马”停留在那片温暖的橘红色中的影像与音乐表现，构成了对影片整体精神内核的直接呈现。

写骏马的作文篇7

我读过许许多多的书，在书的知识海洋中遨游，在思想的王国中充实，然而自从我看了《黑骏马》这篇文章后，便深深地被打动了，看了一遍又一遍。《黑骏马》是英国作家安娜休厄尔的作品，这本书的主人公叫黑俪，它是一匹性格温顺的马。

这是一本有关一匹马的生长经历全程。内容不多，下面我谈本人的几点感想。

其一，打猎。人们打猎时经常弄伤自己，也常常毁掉好马，踏坏田地，这么做常常是为了一只野兔、一只狐狸，或者其它不动物。“可是他们用其它也能更轻松地弄到这些动物，我们只是马弄不明白。”这是马妈妈说的，在她说完后，马妈妈的朋友在狩猎时摔倒，脚断了被人们杀死了。从此，马妈妈再也没去过那片草地了。从中我感到人们为了狩猎的乐趣无视别的生命是不人道的。

其二，自由。这篇文章中黑骏马失去了以前在草原上自由自在的生活，但是它的新主人是一个非常和蔼然可亲的人。即使主角有活力乱跑时也耐心地将自已用缰绳或者语气让主角明白。从中我感到了主角与它新主人生活的很快乐。

其三，小偷。这篇文章中黑骏马又换了新主人，虽然这个主人也很和蔼，但是他对养马一窍不通，让一名车夫来照顾它。并且买下了最好的干草、燕麦、豆粉……只要车夫认为有必要的主人都买了下来，刚开始黑骏马吃的很好，但后来车夫将燕偷走了，黑骏马的体力受到影响，这才使真正的事实水落石出，车夫最后被拘留半年。从中我感受到千万不要做小偷。

由于主人家里出了变故，于是，黑骏马被卖了好多次，遇见过善良的人，也遇见过凶恶的人，最终又回到了原来的主人身边。

我觉得人类不能为自己而把动物像机器一样来使用对待它们，我们要以一颗爱心去对待他们，相信会获得善意的回报。

?黑骏马》是一本很好的书，让我懂得了许多道理。《黑骏马》这本书让我明白了社会的残酷与现实，同时让我对未来的生活充满向往——马都过的这么精彩，更何况我呢?

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